РУБЕНС!

Великий рубенс и ему совсем совсем не нужно было стимуляторов, чтобы рисовать то, что рисовал очень люблю его работы. Творество не требует стимуляторов.

Питер Пауль Ру́бенс (нидерл. Pieter Paul Rubens, МФА: [ˈpitər 'pʌul 'rybə(n)s]; 28 июня 1577, Зиген — 30 мая 1640, Антверпен) — плодовитый фламандский живописец, как никто другой воплотивший подвижность, безудержную жизненность и чувственность европейской живописи эпохи барокко. Творчество Рубенса — органичный сплав традиций брейгелевского реализма с достижениями венецианской школы. Хотя на всю Европу гремела слава его масштабных работ на мифологические и религиозные темы, Рубенс был также виртуозным мастером портрета и пейзажа.

---

В защиту лезгинки.

Автор: funt
Привет! Сегодня хочу затронуть национальный вопрос.
«Отовсюду мы слышим стоны». Москвичам и питерцам, вполне обычным, «далёким от политики», начинают надоедать кавказцы и среднеазиаты.
Много постов на тему прошедшего курбан-байрама. Особые возмущения вызвал убой баранов в Питере близ Апраксиного двора. Кто не знает - это, в общем, центр. Не самый, но что-то типа Маяковской или Парка Горького в Москве. Не спальная пердь, короче говоря.
Диалог двух культур не получается:
Я знаю почему.
Потому что сами культуры классифицируются неправильно.
Курбан-байрам в Москве, 2009 год. Вглядитесь в эти лица:
Кто это? Хачи? Чурки? Исламисты? Цунарэфы? Унтерменши? Оккупанты?
Нет. Всё мимо. Есть самое точное определение этих людей.
ДЕРЕВНЯ!ф
ДЕРЕВНЯ. Проблема взаимоотношения москвичей и приезжих с Кавказа и Средней Азии - не только (а может быть и не столько) национальная. Она СОЦИАЛЬНАЯ. Или даже социокультурная.
Это столкновение двух культур, но не русской и чеченской, русской и кавказской, русской и среднеазиатской, православной и исламской. А ГОРОДСКОЙ и ДЕРЕВЕНСКОЙ.
Давайте представим. Завтра мигрантов с юга выслали из Москвы. ВСЕХ! Вместо них привезли наших. Но не из Перми и Красноярска, а из деревень Вислохуево, Ёлочки-Сосёночки, Дрищево, поселка Красный Лапоть, и так далее.
Ладно, без шуток. Из обычных нормальных русских деревень. Русские деревенские жители как они есть. Не из «загибающейся деревни», а обычной русской. Сферической в вакууме.
Окунаемся в картину. Манежная Площадь русской столицы:
Возле глобуса у торгового центра - поют частушки и играют на балалайках. Бабы в русских платьях. Мужики в косоворотках. НАСТОЯЩИЕ деревенские. Они не уличные актёры, они не выступают, это не представление для публики, они ТАК ЧУВСТВУЮТ. Так и больше никак.
В центр круга выходит Михалыч. Лихо швыряет на асфальт ушанку. Топчет. Гуляй, рванина!

Он поёт:
«Ах ты, сукин сын, комаринский мужик,
Заголя жопу по улице бежит,
Он бежит, бежит, попёрдывает,
Его судорога подёргивает».

Вечный огонь. Аллея городов-героев.
Трое пьют самогон.
Из фонтанов с конями Алёнушка черпает воду и идёт с коромыслом по Александровскому саду.
Вы в ужасе заходите в торговый центр «Охотный ряд» в Томми Хилфигер купить пиджак. Но его уже меряют. Колхозный Вася стоит в пиджаке Томми Хилфигер у зеркала, как бабуин во фраке. Петровна торгуется с продавцами-консультантами. Ей не уступают ни копейки. За неё впрягается вся деревня. Михалыч бьёт кулаком по прилавку, грозится прийти с двухстволкой. «У сына свадьба, блять! Раз в жизни! В люди надо выйти! Уступи тыщонку! Ух, жыды проклятыя!» Бедная девочка на кассе действительно не знает, что ответить.
Молодой комбайнёр Петька ищет себе жену в центре города. Подходит к девочке в босоножках и мини-юбке. Берёт в охапку. «Эх, Манька, не могу, так и манишь ты меня, так и манишь! Айда на сеновал!»
Манька в ужасе. Даёт пощёчину. Петька в недоумении. «Манька то голая практически. На сеновал, стало быть, хочет. А тут вот он я! Мужик, ёба! Я и по хозяйству, и дров там, и дом построю. А ведь и красавец ещё! И выпиваю редко. Ну не дура?»
И вот, представим себе, таких персонажей в Москве - из одного только села Мудищева целый миллион. У них - землячество и свои деревенские в правительстве. Молодежь отдыхает привычным деревенским способом «Становись, мусора, босота гуляет». Ну и как логическое завершение: ПОГОНЯТЬ ГОРОДСКИХ. «Ишь, блять, разжились тут, пидарасы, культура у них, ёб твою мать, интелихенция хуева. Айда пацаны, покажем гадам, по-нашему, по-мудищевски, чтоб знали москвичи зажравшиеся, какие ровные пацаны в Мудищеве у нас живут. Кто не с нами - тот под нами!».
Сильно накосячат - старшие из деревенских в правительстве пожурят, подзатыльников надают, не более.
Описанное точь в точь повторяет картину миграции с Кавказа в Москву. Миллион селян не будут пытаться стать горожанами, они будут воспроизводить село в городе.
Чечня, например, - это село. По всем признакам. По тому, как там живут. По тому, как себя ведёт Рамзан Кадыров. Наличие домов городского типа не превращают деревню в город, как смокинг и сигара не делают деда Прохора из села Кукуева английским лордом. Именно поэтому, когда злятся на кавказских водителей, не умеющих ездить в городе, говорят «Пиздуй к себе в аул». В аул. В село, то есть.
Вот короткая цитата Вани Комбата, лидера Фратрии, организации мясных фанатов. Из его отчета о выезде в Грозный. Заметьте, цитата вполне положительная, между строк даже хвалебная:
Чечня это понятийная республика. Здесь может быть какая угодно власть, но все вопросы все равно будут решать старейшины или старшие. Какой бы вопрос вы не хотели решить - ищите старшего и с ним общайтесь. У нас постоянно везде спрашивали «кто старший?» и менты и представители их клуба и омон и работники аэропорта, все с кем довелось общаться. И неважна абсолютно должность твоя, наличие звездочек на погонах, какие-то правила - важен статус «старший». Старшие договорились - все остальное неважно. [...] Хочешь автомобильные права? На, иди катайся. Хочешь пистолет иметь - держи. Но помни, что за любой косяк ты получишь не выговор, а пулю между глаз. А за сильный косяк ещё и родственников всех твоих вырежут. Вот и думай садясь пьяным за руль или нажимая до упора газ, так же как и оружие думай когда вытаскиваешь. Никакие извинения не помогут, все предельно ясно и четко. Отсюда и порядок.
Отсюда и порядок в деревне. Иван описал обычную деревенскую жизнь. Там живут так. В наших деревнях тоже. Союз меча и орала. То есть, двустволки и строгого наказа дед-Пахома. Меня удивляет, когда кто-то советует москвичам поучиться подобным вещам. Это заведомо бессмысленно. Это массовое деклассирование. Горожанин так не живёт. Городская культура - другая. Это цивилизация в современном понимании этого слова. Цивилизованный человек использует физическую силу и пистолет как последний аргумент, а чей-то авторитет - как предпоследний. Колхозник рассуждает ровно наоборот. «Город - единство непохожих», но непохожих друг на друга ГОРОЖАН. Аристотель не имел в виду единство деревенщины с Афинской профессурой под крылом самих Афин.
В Казани половина населения - татары. Ислам. Курбан-байрам. Но это город. Со всеми элементами европейской городской культуры. Человек из Казани, приехавший в Москву, никого не напрягает. Татары в Москве не учиняют регулярный беспредел, чтобы показать себя. У них не возникает щенячьего восторга при виде другого татарина «Ээээ! Земляяяк! Татарстан сила!». Они приехали ИЗ ОДНОГО ГОРОДА В ДРУГОЙ. Москвич спокойно ходит по Казани. Фанаты из Москвы и Питера приезжают туда, идут проходом мимо мечети и заряжают «Православные», не слыша в ответ «Маму ебал, папу ебал» изо всех окон. Несмотря на религию, татары действительно куда ближе русским, чем чеченам.
Армянские хирурги и профессора воспитаны Университетом и Городом, поэтому они здесь нормально существуют. Город действительно природно космополитичен. Его антоним - Деревня. Только с Деревней Город несовместим органически. В малых дозах он Деревню сглатывает, поморщившись. В больших - выплёвывает. Любую другую странность он переваривает так или иначе.
Национальность, раса, религия - это всё имеет значение как важный, но довесок. Главное - МЕН-ТА-ЛИ-ТЕТ. Город против деревни. Это точь-в-точь фильм «Любовь и голуби». Городская женщина влюбляется в простодырого, обаятельного и для неё немного экзотичного обалдуя Васю из деревни. Но через пару недель экзотика заканчивается. И начинается «Не жрать, а есть!». «Не чо, а что!». И как отчаянная попытка безуспешного диалога культур - «Хош материться буду: „Ёшкин кот!!!"».
С той разницей - да - что происходит наоборот и без комедий. То есть, это Вася, согласно патриархальным традициям, орёт «Не есть, а жрать!», «Не что, а шо!». И никакого диалога. Молчать и не рыпаться, наивная тупая городская дура. Деревенский Вася выдаёт патриархальную деревенскую сущность. Исконную, якобы.
А первопричина - социальная. То есть, Дагестан, Узбекистан и так далее - это деревни. Это не плохо и не хорошо, это так. Сонково тоже - деревня в Тверской Области. Если предоставить ей признаки государственности, она останется деревней с признаками государственности и повышенным от этого самомнением. Но Сонково не будет городом. Да, сонковец не станет третировать жену-москвичку, но ей и без этого будет с ним тяжело, если он останется сонковцем, а не станет переучиваться в москвича (обратное, если москвичку ежедневно не пиздить, практически нереально).
Москвичей бесят приезжие с юга, потому что это деревенщина, хлынувшая в город и начавшая жить в нём по-деревенски, к тому же будучи другой национальности, исповедуя другую религию, имея исторические претензии и весьма агрессивную по своей природе. Лимита с дополнительными неудобствами. Весьма серьезными, да. Но есть главное - «приезжие не чтут нашу культуру». Какую, русскую? Да не столько русскую. ГОРОДСКУЮ. Что, приехал немец в Москву и ходит чтёт русскую культуру? Да нет, он даже не задумывается об этом. Ему и так в целом комфортно. Японец? То же самое. Он ГОРОЖАНИН. Раса не важна.
Этнические ОПГ, кланы в политике - ни при чём. Тут у людей просто есть козырь - национальное единение деревни, они его и используют. Глупо не использовать козыри. Тем более других козырей у деревни нет. «Как у ингуша - хуй и душа», - метко шутят сами кавказцы. Это не про ингушей. Это про «деревенских» в принципе. Наднациональная шутка, просто ингуши в рифму. Латыши тоже.
Назрел вопрос «Что делать?»

Что делать?
Перечитать «Собачье сердце», для начала. Книгу, заметим, рассматривающую исключительно социальные аспекты сосуществования людей. Национальные вообще там не берутся в расчет. Разве что Швондер - еврей, но он - персонаж второстепенный (хотя, возможно, неслучайно в книге он еврей, но тогда это просто политическая сатира на злобу дня). Борменталь тоже не русская фамилия.
У Профессора Преображенского в доме жили четыре горожанина: сам профессор, молодой интеллигент доктор Борменталь, грубоватая бабища Дарья Петровна, верившая, что «Земля налетит на небесную ось» и простодушная девушка Зина, не хватавшая с неба звёзд.
Потом у профессора в квартире поселилась Деревня. В своём худшем виде. Не простодырый Вася, а Человек-Кабак. Балалайка. Шариков. Профессором, заметим, созданный.
Что делал Шариков? По пунктам и в хронологическом порядке:
1. Не хотел приучаться к порядкам, но сначала изображал стыд и обещал исправиться.
2. Купил безвкусную дорогую сияющую левую одежду. Чтобы, по его словам, быть «не хуже людей». «Подите на Кузнецкий - все в лаковых». D&G.
3. Портил имущество и устраивал бардак, ССЫЛАЯСЬ НА ПРИРОДНЫЕ ИНСТИНКТЫ (обычаи). Не может Шариков любить котов, хоть ты его тресни.
4. Получил покровительство Швондера, борца за равноправие. Осмелел.
5. Добился права жить у профессора. «Полагается жилплощадь 16 квадратных аршин, благоволите».
6. Стал добиваться права не просто жить у профессора дома, а жить так, как ему нравится. «В настоящее время каждый имеет своё право».
7. Привёл корешей («они будут здесь жить, профессор, иди сюда, выпей с нами, они хорошие»).
8. Воровал у профессора деньги.
9. Бесстыдно домогался до простодушной Зины.
10. Привёл «жену» в, как он ей сказал, «СВОЮ РОСКОШНУЮ СЕМИКОМНАТНУЮ КВАРТИРУ», за которую ещё недавно хулил профессора как богатея и буржуя.
11. Нашёл работу согласно своему природному естеству - душить котов.
12. Обзавёлся оружием, положением в обществе, резко повысилось самомнение.
13. Угрожая оружием, пытался выселить Борменталя из квартиры из-за нетерпимости того к Шарикову (формально - из-за отсутствия прописки).

Ну, я не буду проводить параллели.
В конце концов, Шариков естественен. «Клим Чугункин». Нельзя ругать кабак за то, что это кабак. Более того, можно даже иногда ходить в кабак для разнообразия, при этом ни на секунду не являясь неотъемлемой частью организма этого кабака. В кабаке даже есть свои прелести.
Но мы лучше посмотрим, что делал профессор.
Для начала ужаснулся.
Потом, когда понял, что Шарикова создал он - ему и расхлёбывать, начал действовать.
Как? А очень просто. Профессор запретил Шарикову бросать окурки на пол и грызть семечки. Ликвидировал вечернее исполнение на балалайке дебильных народных песен. Обучал манерам поведения за общим столом. Отказался кормить за свой счёт. Посоветовал трудоустроиться. Хотел дать почитать европейские романы: «Робинзона Крузо». Профессор стал ДЕЛАТЬ ИЗ НЕГО ЧЕЛОВЕКА.
Никакой терпимости. Никакого уважения к обычаям Шарикова. Никаких лезгинок в гостиной, никакого тисканья Дарьи Прокофьевны в порыве настоящей мужыцкой удали, никаких пьяных корешей и никакой халявной жратвы. Выканья и имена-отчества. «Здесь не плюнь, туда не ходи, по матушке нельзя». Настоящий шовинизм.
У него не получилось. Шариков стал опасен. Но профессор был московским студентом. До последнего. До последнего он говорил разгоряченному Борменталю «На преступление не идите никога, против кого бы оно ни было направлено». Руки марать не хотел и другу не советовал.
И не замарал. Шарикова не убил, в общем-то. Просто «поставил на место». Не кулаками и даже не револьвером. А так, как подобает московскому студенту, профессору, горожанину до мозга костей.
И город победил.
upd: dietolog перепостил это в сообщество ru_politics. Я в нём не состою, поэтому не могу отвечать на каменты, которые там пишут. Ответить могу только здесь.

согласен во много с автором, толькоопределение целых государств как села мне кажется не в тему.

---

ДЛЯ ТЕХ КТО ЕДЕТ ОТДЫХАТЬ

---

ОГО!

---

ПОРСТО ОТПИНАТЬ

МЕНЯ РЕАЛЬНО НУЖНО ОТПИНАТЬ.

У ЛЮДЕЙ ВОН ОДИНОЧЕСТВО НАТУРАЛЬНОЕ, А У МЕНЯ ВЫДУМКИ КАКИЕ-ТО... НУ ВСЕ РАВНО ПЛОХО ЧТО-ТО МНЕ...СТРАХ И НЕ ЗНАЮ.

Я ПО ВСЕМ СТАТЬЯМ ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВ, А МНЕ ПЛОХО... ПРОШЛЫЕ ШРАМЫ ПУГАЮТ, ЧТО И В ЭТОЙ, НОВОЙ ЖИЗНИ БУДЕТ ОБЛОМ!

@темы: Грустное

---

МОЕ СЧАСТЬЕ

О сколько мне ошибок трудных… выборов трудных… пощечин трудных..предательств трудных, но я не сдавался до последнего, да… признаю, мелькнула мысль, что среди всех, кто так меня хотелвидеть рядом есть «простохорошаядевочкакотораяподойдет».Нет, не подойдет и я счастлив, что так и не решился завязаться длительнымиотношениями с теми, кого не люблю.

Потому, что сейчас я ЛЮБЛЮ. Я сейчас живу как лодочник, который плывет по прекрасному озеру среди кувшинок и камышей… красивых, красивых… Знаете, такие есть во Флориде… Плавная вода, ни какпельки ветра... к меня бежат мурашки по спине когда вспоминаю о своей любимой... ну да, конечно мне страшно, что там впереди…хотя я знаю, что солнце. Мой опыт прошлого не дает спать спокойно и проблемы знаю - есть. Мне очень тяжело на самом деле порою, но ради нее я должен держать себя в руках не поддаваться страху и тоске. Ради ТЕБЯ ЛЮБИМАЯ!

Такое счастье бывает только раз в жизни... только раз! И это счастье на вечность...нет, как я мог сказать такое - это на бесконечность. Как все мужчины любят всех женщин со времен когда из глины встал Адам и Хава стала женой ему - так люблю ее я. Больше чем любят себя,если такое возможно...

И я так верю и так доверяю.. Со мной самый прекрасный человек в моей жизни… вы бы знали, какая она… какая милая, добрая, красивая… ей я доверяю своен сердце... она и мой друг, и моя любовница, и жена и дама сердца. Она прекрасна как роса, как воды Тигра и Ефрата для человечества,как горы и реки, как поля и леса. Она для меня мой мир. Я много не могу сказать в открытую Вам потому, что это как назвать имя Всевышнего...

Ее зовут Елена.. да да… царица Елена все ее знают… Именно из за нее начинали войны, именно ее любил Юпитер - и она со мной! И я ей доверяю свое сердце. Я горд ею, горд собою. МЫ прекрасны вместе…

Люди, будьте счастливы как я!

@темы: Женщины, Любовь

---

ХОРОШО ТО КАК)

Чтобы небыло иллюзий, что там где дубинка там и сила... Сила там, где сила духа.

---

ПОРЦИЯ ВСЯКОГО

---

НОВЫЙ ГОД)))

Скоро Новый Год.

Подарков пока не купил))

Комп глючит. На улице снееежооок - красииивый. Только холодн, а я слегка болею! Надеюсь Новый год будет снежным.. вот еще проблема ГДЕ его отмечать!

---

КОТЭК

---

НА ПОЧТУ ПРИШЛО

«Что такое авторское право?»

Авторское
право – это форма охраны, обеспечиваемая законодательством США (разд.17 Кодекса
законов США) создателям «уникальных авторских произведений», в том числе
литературных, драматических, музыкальных, художественных и неких остальных
интеллектуальных произведений. Таковая охрана обеспечивается как
опубликованным, так и неопубликованным произведениям. Статья 106 «Закона о
авторском праве» 1976 г. в целом
наделяет носителя авторского права исключительным правом осуществлять самому и
дозволять иным последующее:

Воспроизводить
произведение в виде копий либо аудионосителей;

Создавать
вторичные произведения в базе произведения;

На публике
распространять копии либо звукозаписи методом реализации либо другой
переуступки права принадлежности, или методом передачи в аренду либо взаймы;

На публике
исполнять произведение (в случае литературных, музыкальных, драматических и
хореографических произведений, пантомим и кинокартин и остальных
аудиовизуальных произведений);

В случае
звукозаписей – на публике исполнять произведение средством аудиопередачи в
цифровой форме.

Не считая
того, согласие статье 106А «Закона о авторском праве» 1976 г., определенные
произведения изобразительного искусства владеют правами атрибуции и
неприкосновенности. Доп информацию можно отыскать в Циркуляре 40 «Регистрация
авторского права в произведения изобразительного искусства».
Нарушение всех
прав, предоставляемых обладателю авторского права согласие законодательству о
авторском праве, считается незаконным. Но его права не являются
неограниченными. Статьи 107 – 121 «Закона о авторском праве» 1976 возраст
устанавливают ограничения в эти права. Время от времени это особо оговоренные
случаи освобождения от обязательств до авторскому праву. Одним с существенных
ограничений является доктрина «добросовестного использования», которая получила
законную силу в статье 107 «Закона о авторском праве». В иных вариантах
ограничение имеет форму «принудительной лицензии», до которой допускаются некие
ограниченные будущий использования произведений, охраняемых авторским правом,
при условии выплаты установленных авторских гонораров и соблюдения требований
закона. Подробнее о ограничениях всех с этих прав можно выяснить с
законодательства до авторскому праву либо обратившись в Бюро до охране
авторских прав.

Автор: Ю.
Гуделкин.

---

Все Jer/ Писать лень...в жизни все пока ну... хорошо))
Завтра че нибуть напишу)

---

ЧТОБЫ

---

ОГО!

Жил-был человек. Когда он был еще ребенком, бабушка всегда говорила ему: "Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо, меня уж не
будет - ты иди в храм… тебе всегда там легче станет".
Так и случилось. Вырос. Стало жить невыносимо. Пришел в храм.
И тут к нему один подходит: "Не так руки держишь"! Вторая подбегает: "Не там стоишь!" Третья ворчит: "Не так одет!" Сзади одергивают:
"Неправильно крестишься!"… В конце концов подошла одна женщина и говорит ему: "Вы, знаете, вообще бы, вышли из храма, купили себе книжку о том,
как себя здесь вести надо, потом бы и заходили!"
Вышел человек из храма, сел на лавку и горько заплакал. И подходит к нему Христос: "Что ты, чадо, плачешь?" Поворачивает человек свое заплаканное
лицо и говорит: "Господи! Меня в храм не пускают!" Обнял его Господь и тихо говорит: "Ты не плачь, они и Меня давно туда не пускают..."

---

МТЗ-РИПО Минск

ПРОШУ ВСЕХ ПРОЧИТАТЬ!

 

Обращение фанатов МТЗ-РИПО Минск
Ситуация такова, что непобедимому и легендарному клубу МТЗ-РИПО хотят сменить название. На сайте представлены такие названия, как "Арсенал", "Спартак", "Столица", "Трактор" и собственно просто "МТЗ".

Все фанаты МТЗ и просто сознательные люди призывают вас голосовать за вариант "МТЗ", потому что:
1. Он исторически правильный (вот уже 6 лет года наш клуб называется МТЗ-РИПО)
2. Менять название это тупо (придется менять кричалки, ультру, символику...)
3. Во всем пространстве СНГ он завоевал славу антифашистского клуба именно как клуб МТЗ ("РИПО" вообще нечасто упоминается в названии)
4. Клуб непосредственно связан с Минским Тракторным Заводом.

Кроме того, враги и пиздоватые личности с коммьюнити by_trash уже призывают голосовать за другое название, чтобы подпортить нам существование.


В СВЯЗИ С ЭТИМ ПРИЗЫВАЮ ВСЕХ СВОИХ ФРЕНДОВ ПОТРАТИТЬ ПОЛМИНУТЫ ВРЕМЕНИ, ПРОЙТИ НА САЙТ mtz-ripo.by/index/ И ПРОГОЛОСОВАТЬ ЗА ВАРИАНТ "МТЗ", ЕСЛИ КТО-ТО ДО СИХ ПОР ЕЩЕ ЭТОГО НЕ СДЕЛАЛ! ВЫ РЕАЛЬНО ПОМОЖЕТЕ ФАНАТАМ МТЗ, ЕСЛИ ПЕРЕПОСТИТЕ ЭТУ ПРОСЬБУ У СЕБЯ, ЛИБО РАСКИДАЕТЕ ПО АСЯМ, ВКОНТАКТАМ, И Т.Д.
Автор: ultra на 7:04

@темы: Футболл, Спорт

---

ВАЖНАЯ ШТУКА!

ПИРАМИДА ГРЭМА. ВО ВРЕМЯ СПОРА НЕ ЗАБЫВАЙ О НЕЙ!

---

ИСТЧО

---

ВОТ!

---

ОПА!

Я вернулся из Безинтернетья!

---

БЛЬО!

Фух... чего - то с токо всего. Я токонечно со всем справлюсь. Все время думаю, что лучше бы все на меня свалилось. гораздо легче переносить свои проблемы, чем смотреть как нехорошо близким.

Ну в общем-то все нормально. даже хорошо. Но столько моентов где может возникнуть прорыв жизненных проблем и даже чего похуже...

Короче я уверен в себе н все 100%. пускай только все вокруг не подведут.